2889章：人间正道是沧桑

    这两句话立即吸引了不少目光，一些好事的官儿大有跃跃欲试之感。



    杨峥今日早就大定了主意，不求有功但求无过，所以没打算在这件事上说上只言片语，甚至希望待会小皇帝出来了亮明了自己的态度，百官也好知难而退，自己也落得一个好收场，哪知道事儿被薛瑄这么一问，难免引起了百官的不满，心头自然是不痛快，他虽对薛瑄没什么恶感，但也没什么好感，眼看着仗着名望、资历咄咄逼人，难免有些不爽，冷哼了声道：“薛大人是清官，但并不表示这件事儿你有权过问，杨某心头清楚也罢，不清楚也好，都轮不到薛大人来指责。”

    “薛大人这话儿是什么意思？”杨峥回敬了对方一眼，不咸不淡的问了声。



    “你爷爷的，这点伎俩，这点伎俩你到是看出来了，那你说啊，那你骂啊，动静是见着了，可光打雷不下雨毛用也没有。”

    这样一个有资历、名望、才干、学问，魄力的清官来问话，杨峥纵然是首辅也不敢怠慢，忙拱了拱手道：“这事儿杨某一时还没看明白？”



    薛瑄虽生得眉清目秀，但多年做执法的官职养成了一一脸肃然的神情，所以一时难以看出喜怒哀乐，甚至侧目望去还有些吓人，听了杨峥的话儿他用一双渗人的眼睛看了看杨峥，语气略带不满的道：“大人年少聪慧，不会这点伎俩都看不出吧？”

    “什么意思，这个还用下官说么？”薛瑄冷哼了声。

    薛瑄板

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    除了这一点他还提出了“复性”说，虽积极维护程朱的“道统”观念，本质上仍然是唯心主义的，但其中也不乏唯物主义观点。如就“性”的本源来说，朱熹认为“性”是天赋，来自先天；而薛瑄则认为“性”是“理”，主要形成于后天。在对“复性”的具体解释上，朱熹指出，“复性”就是要恢复人的本然之善的天性；薛瑄却不然，他说“复性”就是要按理视、听、言、动。对朱熹大的理学进行了更改与完善。



    能立足官场就不容易，更不用说按立足士林，而两者都能吃的开，纵观整个正统朝，唯有薛瑄一人而已，这样人其影响力无疑是巨大的，王振就是知道这一点所以多次派人向薛瑄赠送礼物并约请相见，但都被薛瑄托辞谢绝。当时杨士奇等见薛瑄性情耿直，恐被王振怪罪，都屡次劝他前往王府道谢。而他却正色回答道：“安有受爵公朝，谢恩私室之理？吾不为耶！”不仅如此，群臣到东阁议事，公卿们见了王振都行跪拜礼，而唯有薛瑄行拱手礼，此举早就惹得王振怀恨在心，若非顾忌薛瑄门徒遍及山西、河南、关陇一带，怕引起士林的不满才一直隐忍，否则以王振龇牙必报的性子，断然不会让薛瑄活到现在了

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就连杨峥请来的那些西洋的老师也对其赞扬有加，之所以有这样的效果，在于这二十三卷书在程朱理学上做出了一种延伸，其最大的意义在于他在过往先哲上进行了一种批判，按照他的说法，理在气先”和“理、气决是二物”的唯心主义理气观，明确提出了“理在气中，以气为本”的新观点。并且反复强调：“理只在气中，决不可分先后。”“理与气一时俱有，不可分先后；若无气，理定无止泊处。”同时，明确指出“理气决是二物”的说法是错误的，这个举动很大胆，没有底蕴是不敢胡说的，要知道杨峥花了十年努力改造朱熹的理学仍有不少人不以为然，甚至还能在大明士林报上看到攻击的言语，大有把杨峥生吞活剥了才好，所以没有那个底蕴，没人敢在朱熹理学上挑战，此人非但这么做了，还多次说理与气无间亦无息。既理气浑然而无间，若截理气为二则非矣。坚持气是构成宇宙万事万物最原始的物质本体的观点，认为天地间只一气。”“天地万物皆气聚而成形。”这样的观点毫无疑问是非常正确。

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