第三百六十一节 粉碎巫蛊（3）

    所以，董仲舒费尽心思，想给君权做一个笼子关起来。



    于是在天人感应理论的基础，阐发出了灾异说。

    顺便说一句，董仲舒的公羊学派是儒家所有学派唯一公开宣扬‘假如皇帝不能履行职责，那么其合法性将丧失’的学派。



    只是可惜，这套理论，并没有什么卵用。



    君王的无限权力也不是一个笼子能关的起来的。

    而且，哪怕可以成功，其弊端也远远超过了利益。



    谶讳盛行的年代，人们对于各种自然灾害充满了恐惧，甚至不敢抵抗。

    事实也是如此。



    当今天子这些年来，修宫室、打匈奴、封禅问仙，奢侈无度。

    在理论来说，汉室天子，至高无，生杀予夺于一心。



    想干嘛干嘛。

    谁能劝阻，谁可制约？

    按照董仲舒的解释，所谓‘天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾，灾常先至，而异乃随之’，而灾异是天对人君的警告，正所谓‘灾者天之谴也，异者天之威也’。

    意思是说，发生灾害，肯定是因为君王做错了事情，出现了怪异是因为君王做出了失道之事，倘若在灾害和怪异发生后，君王依然冥顽不灵，那么老天爷会灭亡他的国家社稷，扶立起一个可以统帅万民，代天行政的新王朝。

    假如出现了灾异，人君要马反省自身，找到天谴责自己乃至于威慑自己的原因，予以改过。



    为此董仲舒曾经语重心长的对当今天子奏道：天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又以怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至！

    其实他的想法也不算错。



    盖因为当时，汉家君王的权力，既不受法律的制约，也不受任何人的钳制。

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河。

    唐代有人民不敢捕杀蝗虫反而对蝗虫进行祭祀和祷告的故事。



    这极大的阻碍了诸夏明的进步，以及社会生产力的发展——国家的精英都去忙着研究封建迷信了，谁会去关心政务呢？



    所以张越知道，董仲舒的那一套必须摒弃。

    必须



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