常见中国古代异物之动物篇（转）
冰蚕：
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赤乌：
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传说中的红色瑞鸟。其说始见于先秦。
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《吕氏春秋；应问》：“及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。”
《太平御览》卷二十四引《尚书中候》：“周文王为西伯。季秋之月甲子，赤雀衔丹书入丰鄗，止于昌户，乃拜稽首受取，曰：‘姬昌，苍帝子。亡殷纣也。”
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赤螘（yin音“以”）：
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传说中异虫名。大如象。其说始见于先秦。
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明；邝露《赤雅》卷下：“赤螘若象，浑身带火，力负万钧，杂食虎豹蛇虫。遗卵如斗，山人取为酱，是名坻醢。”
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赤鲤：
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亦称“赤骥”。传说中的神鱼。能飞越江湖，为神仙所乘。
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汉；刘向《列仙传；琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”
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赤鱬（ru音“如”）：
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传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
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《山海经；南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
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却火雀：
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传说中异鸟名。其状如燕，能灭火。其说始见于唐。
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唐；苏鹗《杜阳杂编》卷上：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀（一雌一雄）、履水珠、常坚冰、变书草。其却火雀纯黑，大小似燕，其声清亮，殆不类寻常禽。鸟置于火中，火自散云。上嘉其异，遂盛水精笼，悬于寝殿，夜则宫人持烛炬以烧之，终不能损其毛羽。”
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却尘犀：
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亦称“辟尘犀”。传说中海兽名。状如犀牛，其角可以避却尘埃。
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南朝梁；任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也，然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”
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何罗鱼：
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传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。
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《山海经；北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”
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希有：
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传说中异鸟名。形体巨大。其说始见于汉。
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《神异经；中荒经》：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”
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含利：
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传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
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《文选；张衡<西京赋>》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，性吐金，故曰含利。”
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角端：
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传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可曰行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。
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《宋书；符瑞志下》：“角端者，曰行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
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角龙：
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传说中的有角之龙，为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时。
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南朝梁；任昉《述异记》卷上：“水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”
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犼：
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本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
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清；蒲松龄《聊斋志异；菱角》：“有童子以骑授母……瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下……母将启谢，四视其马，化为金毛犼，高丈余，童子超乘而去。”
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沉石明鸡：
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传说中的瑞鸟。状如燕，生于地下，天下太平则出。其说始见于晋。
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晋；王嘉《拾遗记；魏》：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，色如丹，大如燕，常在地下，应时而明，声能远彻。”
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冶鸟：
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传说中的鸟名。生南方山林中。状如鸠，能变化人形。其说始见于晋。
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晋；干宝《搜神记》卷十二：“越地深山中，有鸟大如鸠，青色，名曰冶鸟。穿大树作巢，如五六升斗器，户口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去……此鸟白曰见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。”
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长右：
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传说中怪兽名。状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
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《山海经；南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”
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龙生九子的传说（附图）
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中国民间有‘一龙生九子，九子各不同‘的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
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龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：
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赑屃：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
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狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
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螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
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椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
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囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
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蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
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饕餮(音滔帖)：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
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狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有‘无畏的狮子‘之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
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睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
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《山海经；大荒西经》：“大荒之中……有兽，左右有首，名曰并封。”
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亦作“屏蓬”、“鳖封”。传说中异兽名，一身两头。其说始见于先秦。
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传说中异蚕名。身有鳞角，于冰雪下结茧，其丝不畏水火。其说始见于晋。
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晋；王嘉《拾遗记；员峤山》：“员峤山……有冰蚕长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，如水不濡，以之投火，经宿不燎。”
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并封：
常见中国古代异物之动物篇（转） (第3/3页)
；中山经》：“蛇山……有兽焉，其状如狐，而白为长耳，名shi狼，见则国内有兵。”
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赤鸟：
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亦称“赤雀”、“丹雀”。传说中的神鸟。曾衔丹书予文王。其说始见于先秦。
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