佛陀的神通往事 之初转法L
拘邻报曰。如是。世尊。以得法．逮法
大觉师兄注：
2.实．定：与四禅八定相区别，实定为无出无入的首楞严大定
3.不虚不妄：五蕴都是空相，所以叫镜中花，水中月，即是实的，也是虚的。
4.终不有异：虚实之间根本没有任何区别，大光明中生出的幻相是虚的，也是实的。
5.三转十二行：大觉师兄通读阿含部之后认为就是三世轮转，与十二因缘。
阿若拘邻听明白了佛所说的，瞬间放下一切假象，当下得法眼清净，亲见实相。
是时。四天王从地神闻唱令声。复传告曰。阿若拘邻以得甘露之法
是时。三十三天复从四天王闻。艶天从三十三天闻。乃至兜术天展转闻声。乃至梵天亦复闻声。如来在波罗捺转法L。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不转者。今日如来转此法L。
尔时。世尊告五比丘。汝等二人住受教诲。三人乞食。三人所得食者。六人当共食之。三人住受教诲。二人往乞食。二人所得食者。六人当取食之。尔时教诲。此时成无生涅槃法。亦成无生．无病．无老．无死。是时。五比丘尽成阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六
大觉师兄注：
地神，与天界有形诸神开始交头接耳传递消息，阿若拘邻已经得甘露之法，接下来佛给这五个人的任务非常简单，五个侍从中，如果两个人要饭，那么三个人留下接受教诲，三个人去要饭，两个人留下接受教诲。简单说，经过几番教诲，这五个比丘都成了阿罗汉，此时，整个娑婆的阿罗汉以上的果位的圣人，只有五位，加上佛是第六位。
下一期，大觉师兄继续和大家分享佛陀的神通往事之降服摩诃迦叶，摩诃迦叶是禅宗的初祖，也是将释迦牟尼佛的衣钵传给当来下生弥勒尊佛的长老，在寺院中我们看到释迦牟尼佛左右两侧的重要侍者之一，另一个是阿难，《金刚经》中释迦牟尼的千二百五十人中的一千人，原本都是以摩诃迦叶为首的迦叶三兄弟的弟子，原本都是拜火教的教众，佛在鹿野苑收服五位原来的侍从后，本着擒贼先擒王的原则，直奔尼连禅河边优留毗村聚所拜火教总部，一战成名，故事内容巨精彩，巨靠谱。大觉师兄近期要去云游两周，两周后，与师兄们分享精彩的降服摩诃迦叶的故事，希望大家也可以从中了解佛法的真谛，早证菩提。
五比丘当知。此四谛者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真．等正觉。以我分别此四谛三转十二行。如实知之。是故成无上至真．等正觉
尔时。说此法时。阿若拘邻诸尘垢尽。得法眼净
原文：
然复。五比丘。此四谛之法。苦谛者眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。本未闻法。复次。苦谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦谛。苦习谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦习谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦习谛。苦尽谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．慧生．光生。复次。苦尽谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦尽谛。苦出要谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦出要谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦出要谛
是时。世尊告拘邻曰。汝今以逮法．得法
看到三转十二行大多数师兄都比较蒙圈了吧，不仅大家蒙圈，整个佛教历史的高层大德们对与这段话也是众说纷纭。
1.照见五蕴皆空后，必然生出清净法眼，见一片大光明无边无际，所以眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生；照破之后就必然有超级的觉知力，大光明，及超级的智慧
为了强调重要性，佛说要是不知道三转十二行的真意，是不可能得正觉的。
大觉师兄在此与大家分享自己的所悟
灭谛指，要灭除一切对有形的贪爱
出苦谛，指用贤圣八品道。所谓等见．等治．等语．等业．等命．等方便．等念．等定。与我们所知道的八正道有所不同，这里用了八等道，鉴于没有高僧大德解释过八等道，大觉师兄想借此谈一下自己的体悟，这里的“等”的意思是平等，为什么平等，根本原因就是五蕴皆是幻梦泡影，有了这个正见，才有出离苦海的可能，否则一切修行都是在苦海里挣扎而已。
佛陀的神通往事 之初转法L (第3/3页)
，房子，车...，养成了习性
佛告诉阿若拘邻：“你已经得法”
阿若拘邻说：“是的，我已经得法”
对了就这么EASY，五分钟不到，阿若拘邻就成阿罗汉了。不是逻辑理论上的开悟，而是实际能力上的打开。别不服，这就是佛为什么要先先度这五个随从，因为他们种了足够的善根，所以佛一说就明白了，相信很多师兄至此还是依然蒙圈中呢吧。没有关系，佛的神通往事系列会让你慢慢明白。
原文：
是时。地神闻此语已。作是唱。今如来在波罗捺国转法L。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不能转者。今日如来转此法L。阿若拘邻已得甘露之法
阅读仙界往事 前世今生最新章节 请关注无双小说网(www.buxia.org)