吾王万岁
从殉葬的数量上看，貌似规模缩小了，只有五位嫔妃殉葬。可能给我们造成一种错觉，这五位嫔妃莫非是愿意尽忠的？
很遗憾，真的不是。
大体是仁宗非常宠爱郭氏，这就让张皇后不太痛快。张皇后有一次过生日，请郭氏过去饮宴。仁宗陪着郭氏去了。您想，张皇后心里那份不痛快就不用说了。
所以，当郭氏向张皇后敬酒祝寿时，张皇后竟然就没喝这杯酒。把郭氏弄得下不了台。仁宗一看急了，拿起张皇后的酒杯，一口闷了。
仁宗倒是痛快了，郭氏和张皇后这仇可就结大了。很快仁宗驾崩，也不知道是张皇后的逼迫，还是郭氏忧惧不已，就自尽殉葬了。
即使是这种说法，那也不能说郭氏是心甘情愿殉葬。
而殉葬的五位妃嫔之一，谭顺妃，就更说明问题了。
因为，宣德皇帝朱瞻基驾崩时，也有十位妃嫔殉葬。
十个这个数字应该是可靠的，因为输了土木堡之变的明英宗，为数不多的贡献之一，就是那本详实的《英宗实录》。十个这个数字，就是《英宗实录》记载的，其中，殉葬妃子的姓氏，谥号啥的记载的一清二楚。
给宣德帝朱瞻基殉葬的十位妃嫔如果不愿死，还有仁宗的张皇后活着呢，她会做这个主的。
如果说，明初的皇室是这个殉葬制度坚定的维护者，还有“遵守祖制”这个遮羞布的话，那么作为殉葬妃子的家人，应该算是逼迫妃子们殉葬的帮凶。
清代诗人，乾隆七年进士程嗣章有一首明宫词是这么写的：
掖廷供奉已多年，恩泽常忧雨露偏。
龙驭上宾初进爵，可怜女户尽朝天。
龙驭上宾，就是皇上驾崩，殉葬的女子，就是朝天女，而女子的家属统称为朝天女户。皇帝一死，女儿殉葬，家人进爵！
这首诗说的就是建文帝当朝的时候，给朱元璋殉葬的那一批妃子的家属，被晋封为锦衣卫百户或千户，明制，锦衣卫百户是正六品，千户是正五品，这辈子基本衣食无忧了。
尤其是给朱元璋殉葬的这一批宫人的家属，受封在建文朝，到了朱棣的时候，按说算建文旧臣，没啥好结果。但是朱棣大笔一挥，区别对待，调去守孝陵了。
虽然这辈子，包括子孙都没法再干别的事了，但是终大明一朝，也算稳如那啥了。
有这样的例子放着，那些被选做殉葬宫人的家属，虽然本来也无法抗拒，但是，内心是否真的抗拒，可就真的不好说了。
这种野蛮的制度，最终是终结于明英宗朱祁镇之手。
前面咱们说了，明英宗朱祁镇干的好事不多，一个是《英宗实录》资料宝贵，另一个就是遗诏终结殉葬制度了。
而且，这不是虚伪，也不是假仁慈。
殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬！
他怕别人误会他假仁慈而执意给他找殉葬的妃子，还加了一句：
此言俱要遵行，毋违！
我想，这也可能是英宗历经磨难导致的，也可能是亲手勾选给郕王，也就是景泰帝殉葬的唐氏等嫔妃的名字时，给他的心灵造成了促动。
从明太祖到郕王赔上了近百位宫人的殉葬制度，终于在明英宗手里终结了。
当然，也有种说法，明英宗是受了周王朱有炖殉葬事件的影响导致的。
这里不得不说朱元璋倡导的殉葬制度，给各地的藩王们带来的影响。诸王的王妃们，在诸王去世之后，也只好殉葬，这个，数量可就更多了。
当朱有炖病重的时候，要求节俭办丧事，明英宗同意了。等朱有炖意思，他就下旨给朱有炖的弟弟朱有爝，告诉他不要搞殉葬了，那些年轻的家里父母健在的宫人，可以让她们投靠父母。可惜，圣旨到的晚了，朱有炖的七位妃嫔因为都没有生育子女，都让朱有爝给殉葬哥哥了。
更严重的是带坏了民间的风气。寡妇选择殉夫竟然变成了节烈的表现。你不愿意？自有亡夫的族人来逼着你殉葬。
我们从明朝殉葬制度的兴起，终结，和恶劣的影响，就很明白的可以看出，殉葬制度，就是皇权的野蛮衍生物。古今中外，殉葬大多数是伴随王权而生，而灭。
也算是对“最是无情帝王家”的另一种诠释吧！
武王伐纣之后，将朝歌交给了殷人——纣王之子武庚管理，但为了防止殷人叛乱，于是在其周围安排了兄弟管叔、蔡叔、霍叔监视，史称“三监”。周武王去世后，长子姬诵继位，之后三监与武庚结盟造反，史称“三监之乱”或“武庚之乱”。
根据史书记载，三监造反的原因在于周公摄政代行王事，由于周公旦是武王四弟，管叔是三弟，按照兄终弟及的排序，应该是管叔摄政才对，于是管叔内心不满，认为周公旦篡改了周武王的遗命，从而散布流言“公（周公）将不利于孺子（姬诵）”来污蔑周公旦，最终演变为与武庚结盟武力造反。
但三监是姬周王族，灭商建周的既得利益者，真的会因为周公摄政而与武庚结盟造反吗？其实，史书还给出了一个更合理的答案，与周朝第二位帝王有关，只是隐藏得太深了。
周武王去世时，长子姬诵年纪还小，史书没有记载武王如何安排托孤大臣的。不久之后，周公旦就以成王年幼与“恐诸侯叛周”为由摄政，一个人垄断了朝廷大权。
按照正常逻辑，周武王安排的托孤大臣不可能只有一个，而是应该安排几个，让彼此互相牵制，由此来稳固周成王的统治地位，这是古代的帝王权术，比如刘备去世时的托孤大臣也不是诸葛亮一人。
但事实上，周公成为“摄政”的过程非常顺利，“周初四圣”之三的姜子牙、召公奭、太史佚等似乎都没有反对。如果当时托孤大臣有多个，那么他们为何不反对周公旦大权独揽，是心甘情愿地将权力交给周公，还是其中存在特别的隐情？其实，并不是姜子牙等人甘做绿叶，眼睁睁地看着周公攫取大权，而是当时周公已经称王。
关于周公称王，尽管儒家坚决不予承认，但史书上的种种迹象表明，周公还是称王了，不信请看以下三段历史记载。
首先，《尚书·康诰》记载：周公咸勤，乃洪大诰治。王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。”
三监之乱后，周公立即亲征，九弟康叔参与平叛。平定叛乱后论功行赏，康叔就被改封在了商都朝歌一带，建立了卫国，于是他就被称为“卫康叔”，《康诰》讲述的是卫康叔的事迹。
周成王是卫康叔的侄子，周公旦是卫康叔的四哥，因此“王”说“朕其弟”，其中的“王”显然就不可能是周成王，只能是周公旦。
“孟侯”的意思是诸侯之长，诸侯之中的老大，那么排行第九的卫康叔为何能被称为“孟侯”？周公旦有兄弟19人，当时伯邑考、周武王已经去世，老三管叔、老五蔡叔、老八霍叔造反，因此卫康叔之前只有四哥周公旦、六哥曹叔、七哥郕叔。曹叔与郕叔没有参与平叛，注定成不了“孟侯”，但周公排行老四，在平定叛乱中功劳最大，因此鲁国理应称为“孟侯”才对。可见，唯一合理的解释是，周公已经称王，所以不将周公与鲁国计算在内，于是卫康叔才成为“孟侯”。
其次，《尚书·金縢》记载：“周公乃告二公曰：‘我之弗辟，我无以告我先王。’”
周武王去世后，“三监”散布流言说周公可能对年幼的成王不利，于是周公旦向姜子牙、召公奭解释：如果“我之弗辟”，将没办法向先王解释。
问题在于，其中的“辟”到底是什么意思？《说文解字》中说“辟，法也”，意思就为“如果我不惩罚三监”，但还有一个更为常见的意思是“君主”，意思就是“如果我不称王”。
《尚书·洛诰》记载：周公（对姬诵）拜手稽首曰：“朕复子明辟。”如果“辟”为“法”之意的话，这句话就说不通，但如果是“君主”之意的话，这句话的意思就是“我将恢复你的君主身份”。
第三，《荀子·儒效》记载：“武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下。”
荀子说得非常清楚，即因为担忧诸侯反叛，于是周公旦把周成王藏匿了起来，然后自己继承了周武王的王位。之后，周公旦心安理得地履行天子之职，处理各种天子政务。
通过上述记载来看，周公的确已经称王，但如果周公称王的话，为何除了三监之外没有重臣反对？尤其是姜子牙，他是周成王姬诵的外公，女儿邑姜是周武王正妃，因此周公称王对他利益损害最大。事实上，周公不是篡夺称王，而是合法性的继承王位，是西周第二位帝王，所以姜子牙等人才没有反对。
《逸周书·度邑》记载：周武王对周公旦说：“乃今我兄弟相后.......”叔旦恐，泣涕其手。
武王克殷之后，由于殷商残余势力仍很强大，天下局势非常复杂，因此让周武王夜不能寐。周武王病重后，考虑到姬诵难以处理复杂且险峻的局面，为了姬周江山考虑，于是对周公说“兄弟相后”，也就是兄终弟及，传王位于周公。对此，周公旦“恐”，然后“泣涕其手”。
搞清楚周公旦称王的事实，就更能明白管叔等人为何要与武庚结盟造反了。
管叔排行老三，周公旦排行老四，按照兄终弟及的排序，怎么也应该轮到管叔，而不是周公旦。但周武王跳过管叔，直接传位周公旦，给管叔的伤害性与侮辱性都很大。
如果周公旦只是摄政，管叔还可以拉拢政治盟友，通过政治斗争的方式让周公旦下台，但周公旦称王后，管叔几乎就没有机会染指王位了，而想要实现政治野心，唯有造反这一条路可行，因此才会孤注一掷的与武庚结盟造反。
最后，在七年之后，周公为何又传位姬诵？
笔者认为，周公旦的身份比较尴尬，他是周武王的四弟，武王死时三哥管叔在世，因此论兄终弟及的话，应该轮到管叔继位而不是他；同时，周初政治形势比较复杂，内部可能存在管叔派系、周公旦派系、姜子牙派系、召公奭派系等，彼此对抗又合作，说到底周公旦称王缺少足够的政治支持。在这一形势下，周公继位之初可能就表态“暂代王位，之后传位姬诵”，最终或是因为道德高尚主动让位，或是因为政治斗争被迫让位。
由于西周江山又传到姬诵手上，而周公旦的确功勋卓著，因此史家在书写这一段历史时，为了正面描述周公旦，于是就用“摄政”来说明周公称王才有的权力，却又含糊地盖过了周公称王的事实。尤其儒家正统地位确立之后，因为周公是儒家体系中的人臣之极限、人臣之楷模，没有污点的千古圣人，所以儒家自然不接受“周公称王”这一“污点”，于是秦汉之后史书对周公称王几乎只字不提，也坚决的否认。
确实，明仁宗在位的时间太短了。
永乐二十二年八月登基，登基之后，赦免了建文旧臣，停止了朱棣时期那些大规模的军事活动，与民休息。确实称得上是仁，可是，洪熙元年五月，明仁宗就驾崩了。
明仁宗庙号仁宗，但是他维护殉葬制度的决心确实没看到“仁”字在哪里。
也可能是，来不及了？
遗诏，也是遵从祖制。
其中的恭肃贵妃郭氏殉葬的最为蹊跷。要知道，即使是按照所谓的祖制，只要是生了孩子的嫔妃，就可以不用殉葬，而郭氏给明仁宗生了朱瞻垲（kǎi），朱瞻垍（jì），朱瞻埏（yá
祝枝山那本不太靠谱的《野记》，提供了一种说法。
）三个皇子，却仍然殉葬。
按说有儿子就有活命的念想，并且，郭氏可是正儿八经的勋贵世家出身，她可是当初跟着明太祖朱元璋身经百战的营国公郭英的孙女，要说郭氏是自愿殉葬，实在是难以让人信服。
想想就让人不寒而栗，下了命令勾选了人名还不够，还要亲自“辞诀”，这是辞诀吗？我看不如叫“监斩”吧！
这段记载应该比较可靠。那个韩丽妃的保姆，金黑，没有死。在仁宗朝的时候，被封为恭人，到了明英宗朱祁镇的时候，没有被皇帝临幸过的朝鲜宫人，被放回朝鲜，金黑由此得以回国。
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升堂也，仁宗亲入辞诀。
这位谭顺妃，父亲是浙江道御史谭福。在永乐二十一年的时候，被当时还是太子的朱高炽纳为妾室。等到洪熙元年，被封为昭容，还没举行册封仪式呢，仁宗就驾崩了。
结果，谭顺妃也没生孩子，也不是勋旧之女，顺理成章成了殉葬的五位妃嫔之一。虽然没有记载谭顺妃的生年，但是朱高炽是不可能纳一个二十大几的女孩子为妾室的。
古代女子十三四岁就可以嫁人了，这样推算下来，谭顺妃，殉葬时只不过是十五六岁的一个小女孩，放到现在初中还没毕业呢。就要与父母天人永隔，永远进入那个黑漆漆的皇帝陵寝。
说她自愿殉葬，那就更不能让人信服了。
如果她们不愿死，那么除了《野记》中所说的张皇后的因素，继位的明宣德帝朱瞻基，也会成为殉葬制度坚定的维护者而去逼迫那五位明仁宗的嫔妃殉葬。
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