第三十一章 谈猫鬼神

    老人也给我讲了许多猫蛊神的故事，说是有一年春耕时节，孤寡老人吴奶奶家照例有许多热心的乡里乡亲前来帮忙，晌午过后，大家在树下纳凉，吴奶奶回屋里给大家提水，许久过后，仍不见出来，回屋一看，吴奶奶晕倒在地，不省人事。



    众人中有略懂阴阳的说吴奶奶一定中邪了，是被猫鬼神缠上了，他叫人找来一双红竹筷和一根红头绳，绑在吴奶奶的食指上，并用筷子夹住中指，然后跟吴奶奶交谈，说也奇怪，原先痴呆混沌的吴奶奶，这时异常清醒。她说，它是吴爷爷二叔家供养的家神，因为吴爷爷曾到他二叔家借过一把斧头，多年了一直未还，它是来索要斧头的。

    虽然民间传说有些离奇，但这也从侧面反映出了猫蛊神信仰已经有了悠久的历史。不过猫鬼神在民间的信仰地位十分低下，所以它也难以入正神。



    猫蛊神的生成方法也有讲究，藏人们把猫和狗等动物雕刻在一块木板上供奉在中堂或者专门神龛里面。用哈达，红色绸缎的布面等遮盖物放在一个小娇子中，不让外人观看其形状，上香、煨桑、点灯，四十九天之后猫蛊神即可形成。

    后来，老人跟我讲了整整半个多小时。那猫蛊神的事情我也真正了解了，而且这种邪神竟然是被人供奉培养出来的。这个消息对我来说简直就是一种匪夷所思的事情，因为我觉得人世间的鬼神都应该是自发形成的，而不可能被人供奉成邪灵，至少我是没有见过。



    丹噶尔藏人信仰猫蛊神，主要分布在湟源地区的日月乡及和平乡。关于猫蛊神的传说来源于两点，第一种说法是姜子牙封神，姜子牙封神的时候诸路神仙都去了。唯独姜子牙的妻子没有去，封神大典以后。姜子牙回到家中以后她的妻子因为姜子牙没有给她封神而大发雷霆，无奈姜子牙只好给他封了个猫蛊神。还有一种说法是猫蛊神原本是姜子牙麾下一名战将。

    而在青海的其他地方猫蛊神的形成也有不同的说法，比如供奉死猫头，此方法流行于果洛州玛沁县和湟中鲁沙尔地区。当家中养的猫死后，将其头颅割下来，用各色绸缎将其包裹起来供奉在屋顶正中，然后由家人诵经100天，猫的灵魂因此变成了猫蛊神。从此他会尽全力为主人服务。

    阴阳先生向吴爷爷证实确有其事。为了进一步证实猫鬼神的身份，阴阳先生使劲夹了筷子，疼的吴奶奶“嗷嗷”大叫，连声告饶。在阴阳先生的威逼利诱之下，吴奶奶说出了许多鲜为人知的事情，上至祖宗八代，远至十里八乡，她都说的清清楚楚，讲的明明白白，据一些古稀老人讲，好多事他们也只是听过一点皮毛，有些甚至根本不知道。吴奶奶如何知晓那么多的事，解释只有

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    然后老人开始津津乐道的讲了起来，而我也是洗耳恭听。对于家养的这种邪神我也很是好奇。



    我虽然听说过猫蛊神，可是我们那边根本少之又少。我所知道的都是同学告诉的，说猫蛊神怎么怎么厉害，那会儿还小，人家说厉害我们都很怕。就像我一个小学同学，说是学校门口经常有一个穿着红色衣服的红脸女鬼，抓住小孩就吃了。吓得我们早上天黑的话不敢单独去学校，必须要有个伴儿才敢走。

    第三十一章   谈猫鬼神 (第1/3页)

    “爷爷，那你给我讲讲这个猫蛊神的来历。我想仔细了解猫蛊神的事情，万一以后遇见了也好有应对的方法！”我看着老人说道。

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