降服摩诃迦叶尊者（三）
佛知道迦叶的心念，第二天早上，至郁单曰取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，特意到阿耨达泉用斋。直到晚上才回到石室。
第二天早上迦叶到世尊所，得了便宜还卖乖的问：“沙门，昨日何故不来？”
（一、放大光明，四天王来听经法）是时，世尊食已，还石室止宿。即夜，四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明，佛亦大放光，照彼山野，洞燃一色。
时，彼迦叶夜见光明；明日清旦，至世尊所，到已，白世尊曰：“昨夜是何光明照此山野？”
世尊告曰：“昨夜四天王来至我所而听法，是彼四天王之光明。”
是时，迦叶复作是念：“此沙门极有神力，乃能使四天王来听经法；虽尔，故不如我得道真。”
（二、放大光明，释提桓因来听经法）是时，世尊食已，还在彼宿。夜半，释提桓因来至世尊所而听法，天帝光明复照彼山。
世尊告曰：“迦叶当知：昨夜大梵天王来至我所而听经法。”
是时，迦叶复作是念：“此沙门瞿昙极有神力，乃能使我祖父来至此沙门所而听经法；虽尔，故不如我得道真。”
（四、天帝树神甘做臣属）尔时，世尊得弊坏五纳衣，意欲浣濯，便作是念：“我当于何处而浣此衣？”是时，释提桓因知世尊心中所念，即化作浴池，白世尊曰：“可在此浣衣。”
是时，世尊复作是念：“吾当于何处蹋浣此衣？”时，四天王知世尊心中所念，便举大方石，著水侧，白世尊曰：“可在此而蹋衣。”
是时，世尊复作是念：“吾何处而曝此衣？”时，树神知世尊心中所念，便垂树枝，白世尊曰：“惟愿在此曝衣！”
明日清旦，迦叶至世尊所，问世尊曰：“本无此池，今有此池；本无此树，今有此树；本无此石，今有此石。有何因缘，而有此变？”
世尊告曰：“此是昨夜天帝释知吾欲浣衣，故作此浴池。吾复作是念：‘当于何处蹋浣此衣？’时四天王知吾心中所念，便持此石来。吾复作是念：‘当于何处而曝此衣？’时树神知我心中所念，便垂此树枝耳！”
是时，迦叶复作是念：“此沙门瞿昙虽神，故不如我得道真。”
世尊通过示现与四天王、释提桓因、梵天王、树神的地位关系，试图降服迦叶供高我慢的心，假设还是没有服，外道难度如此，佛的耐心如此。不得已，佛也要使出杀手锏了，佛的耐心也是有限的。
第五阶段神通直播，终极降服
（一、于水上行）是时，世尊食已，还于彼宿。是时，夜半有大黑云起而作大雨，连若大河，极为瀑溢。是时，迦叶复作是念：“此河瀑溢，沙门必当为水所漂，我今看之。”是时，迦叶及五百弟子往至河所。
尔时，世尊在水上行，脚不为水所渍。是时，迦叶遥见世尊在水上行。是时，迦叶便作是念：“甚奇！甚特！沙门瞿昙乃能在水上行，我亦能在水上行，但不能使脚不污耳！此沙门虽神，故不如我得道真。”
（二、世尊数教，迦叶不化，世尊斥为盲人）是时，世尊语迦叶言：“汝亦非阿罗汉，复不知阿罗汉道，汝尚不识阿罗汉名，况得道乎？汝是盲人，目无所
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一切尽在掌控
（三、现他心智通）
佛告迦叶：“欲使火灭耶？”
曰：“欲使灭。”火寻时灭。
迦叶心想：“此沙门瞿昙，面目端正，世之希有。我明日举行大祭祀，国王人民都会来，如果见到这个大咖沙门，我就没有人供养了。要是他明天不来参加，便为大幸。”
佛告迦叶：“汝昨日作是念：‘此瞿昙极为端正，世之希有。吾明日大祠，若国王人民见者，便断吾供养。设不来者，便是大幸。’我寻知汝心之所念，乃至郁单曰取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往阿耨达泉上食。竟日在彼，向暮还至石室中止宿。”
第四阶段放大光明，四番示现法界身份
是时，迦叶复作是念：“此大沙门，极有神足，实有威神；虽尔，故不如我得道真。”
佛三番示现了他心通之后，迦叶依然不服，佛又要拿出更强力的武器了。
曰：“欲使燃。”火寻时燃。
尔时，意欲灭火，火复不灭。迦叶白佛：“火何故不灭？”
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：“欲使火燃耶？”
时，彼迦叶夜起瞻星，见此光明。明日清旦，迦叶至世尊所，问曰：“瞿昙，昨夜光明极为殊特，有何因缘，有此光明？”
世尊告曰：“昨夜天帝释来至此听经，故有此光明耳！”
时，迦叶复作是念：“此沙门瞿昙极有神力，有大威神，乃能使天帝释来听经法；虽尔，故不如我得道真。”
（三、放大光明，梵天王来听经法）是时，世尊食已，还在彼宿。夜半，梵天王放大光明照彼山中，至世尊所而听经法。
时，迦叶夜起见光明，明日至世尊所而问曰：“昨夜光明倍有所照，胜于日月光明，有何等因缘，致此光明？”
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